Kinh Hoa Nghiêm

Bấy giờ, Phổ Thắng vô Thượng Oai Ðức Vương Bồ Tát thừa Phật thần lực, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Ngài xem vô thượng SĩTrí quảng đại viên mãnKhéo đạt thời phi thờiVì chúng diễn thuyết pháp.Xô dẹp chúng ngoại đạoTất cả những dị luậnKhắp tùy tâm chúng sanhVì hiện thần thông lựcChánh Giác chẳng hữu lượngCũng lại chẳng vô lượngHoặc lượng, hoặc vô lượngMâu Ni đều siêu việt.Như mặt nhựt trên khôngSoi đến tất cả xứPhật trí cũng như vậyRõ thấu tam thế pháp.Ví như chính đêm rằmVầng trăng không thiếu khuyếtNhư Lai cũng như vậyBạch pháp đều viên mãn.Như mặt nhựt trên khôngVận hành không tạm ngừngNhư Lai cũng như vậyThần biến thường tương tục.Như mười phương quốc độHư không chẳng chướng ngạiThế đăng hiện biến hóaNơi thế cũng như vậyVí như đất thế gianChỗ nương của muôn loạiChiếu thế đăng pháp luânLàm chỗ nương cũng vậyVí như gió lốc mạnhThổi đi không chướng ngạiPhật pháp cũng như vậyMau khắp ở thế gian.Ví như đại thủy luânThế giới nương trên đóTrí huệ luân cũng vậyChỗ nương của chư Phật.Bấy giờ, Vô Ngại Thắng Tạng Vương Bồ Tát thừa thần lực của Phật, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Ví như đại bửu sơnLợi ích các hàm thứcPhật sơn cũng như vậyLợi ích khắp thế gian.Ví như, đại hải thủyÐứng sạch không nhơ bợnThấy Phật cũng như vậyTrừ được những khát áiVí như, Tu Di sơnỞ ngay giữa đại hảiThế Gian Ðăng cũng vậyCó từ nơi pháp hải.Như biển đủ châu báuNgười cầu đều đầy đủVô sư trí cũng vậyNgười thấy đều khai ngộ.Như Lai trí thậm thâmVô lượng cũng vô sốThế nên thần thông lựcThị hiện khó nghĩ bànVí như, nhà huyễn giỏiThị hiện những sự vậtPhật trí cũng như vậyHiện những tự tại lực.Ví như, như ý bửuHay thỏa mãn ý muốnÐấng tối thắng cũng vậyLàm mãn nguyện thanh tịnhVí như, minh tịnh bửuChiếu khắp tất cả vậtPhật trí cũng như vậyChiếu khắp tâm quần sanh.Ví như, bát diện bửuSoi khắp cả các phươngVô Ngại Ðăng cũng vậyChiếu khắp cả pháp giớiVí như, thủy thanh châuHay làm trong nước đụcThấy Phật cũng như vậySáu căn đều thanh tịnh.Bấy giờ, Hóa Hiện Pháp Giới Nguyện Nguyệt Vương Bồ Tát thừa Phật thần lực quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Ví như đế thanh bửuHay làm xanh các màuNgười thấy Phật cũng vậyÐều phát hạnh Bồ đề.Trong mỗi mỗi vi trầnPhật hiện thần thông lựcKhiến vô lượng vô biênBồ Tát đều thanh tịnhSức thậm thâm vi diệuVô biên chẳng thể biếtCảnh giới của Bồ TátThế gian chẳng lường được.Ðức Như Lai hiện thânTướng thanh tịnh trang nghiêmVào khắp những pháp giớiThành tựu các Bồ TátNan tư Phật quốc độTrong đó thành Chánh giácTất cả chư Bồ TátThế chủ đều đầy dẫy.Ðấng Thích Ca vô thượngNơi pháp đều tự tạiThị hiện thần thông lựcVô biên chẳng lường được.Bồ Tát những công hạnhVô lượng cùng vô tận.Như Lai tự tại lựcVì Bồ Tát mà hiệnPhật tử khéo tu họcNhững pháp giới thậm thâmThành tựu trí vô ngạiBiết rõ tất cả pháp.Thiện thệ oai thần lựcVì chúng chuyển pháp luânThần biến khắp sung mãnKhiến thế gian thanh tịnh.Như Lai trí viên mãnCảnh giới cũng thanh tịnhVí như đại Long VươngGiúp khắp các quần sanh.Bấy giờ, Pháp Huệ Quang Diệm Vương Bồ Tát, thừa thần lực của Ðức Phật, quán sát khắp mười phương rồi nói kệ rằng :Tam thế chư Như LaiThanh Văn đại đệ tửÐều chẳng biết được PhậtSự cất chân hạ chân.Quá khứ, hiện, vị laiTất cả hàng Duyên GiácCũng chẵng biết Như LaiSự cất chân hạ chânHuống là các phàm phuKiết sử luôn buộc ràngVô minh che tâm thứcMà biết được Ðạo SưChánh Giác trí vô ngạiSiêu quá đường ngữ ngônLượng kia chẳng lường đượcCó ai thấy biết được.Ví như minh nguyệt sángKhông lường biên tế đượcPhật thần thông cũng vậyChẳng thấy chung tận được,Mỗi mỗi những phương tiệnNiệm niệm chỗ biến hoáÐều trong vô lượng kiếpTư duy chẳng biết đượcSuy gẫm nhứt thiết tríPháp chẳng thể nghĩ bànMỗi mỗi môn phương tiệnChẳng biết được biên tế.Nếu ai ở pháp nàyMà phát nguyện rộng lớnỞ nơi cảnh giới nàyThấy biết chẳng khó lắm.Dũng mãnh siêng tu tậpBiển pháp lớn khó nghĩTâm đó không chướng ngạiVào môn phương tiện này.Tâm ý đã đều phụcChí nguyện cũng rộng rãiSẽ được đại Bồ đềCảnh giới rất tối thắng.Bấy giờ, phá Nhứt Thiết Ma Quân Trí Tràng Vương Bồ Tát thừa thần lực của đức Phật, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Trí thân chẳng phải thânVô ngại khó nghĩ bàn,Dầu có ai nghĩ bànTất cả không đến được.Từ bất tư nghì nghiệpKhởi thân thanh tịnh nàyThù đặc diệu trang nghiêmChẳng chấp nơi ba cõiQuang Minh chiếu tất cảPháp giới đều thanh tịnhNghe Phật Bồ đề mônXuất sanh những trí huệ.Như mặt nhựt thế gianPhóng ánh sáng trí huệXa rời những trần cấuDiệt trừ tất cả chướng.Thanh tịnh khắp ba cõiTuyệt hẳn dòng sanh tửThành tựu đạo Bồ đềXuất sanh Vô Thượng Giác.Thị hiện vô biên sắcSắc này không sở ySở hiện dầu vô lượngTất cả bất tư nghì.Bồ đề khoảng một niệmHay giác ngộ các phápSao lại muốn nghĩ lườngNhư Lai trí biên tế.Một niệm đều thấu rõTất cả pháp tam thếNên nói Phật trí huệVô tận cũng vô hoại.Người trí phải như vậyChuyên gẫm Phật Bồ đềGẫm này khó nghĩ bànSuy đó chẳng thể đượcBồ đề không thể nóiSiêu quá đường ngữ ngônChư Phật từ đây sanhPháp này khó nghĩ bàn.Bấy giờ Nguyện Trí Quang Minh Tràng Vương Bồ Tát, thừa thần của đức Phật, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Nếu khéo quán sát đượcBồ đề vô tận hảiThời lìa được niệm siQuyết định thọ trì pháp.Nếu được tâm quyết địnhThời hay tu diệu hạnhThiền tịch tự tư lựDứt hẳn những nghi hoặc.Tâm đó chẳng mỏi mệtLại cũng chẳng biến lườiLần lượt tăng tấn tuRốt ráo những Phật phápTín trí đã thành tựuNiệm niệm khiến tăng trưởngThường thích thường quán sátPháp vô đắc vô y.Vô lượng ức ngàn kiếpTu những công đức hạnhTất cả đều hồi hướngÐạo vô thượng của Phật.Dầu ở nơi sanh tửMà tâm không nhiễm trướcAn trụ trong Phật phápThường thích Như Lai hạnh.Những sự có thế gianNhững pháp uẩn, xứ giớiTất cả đều bỏ lìaChuyên cầu Phật công đức.Phàm phu bị mê lầmThường lưu chuyển thế gianBồ Tát tâm vô ngạiCứu họ được giải thoát.Bồ Tát hạnh khó nóiThế gian chẳng suy đượcTrừ khắp tất cả khổKhắp ban quần sanh vui.Ðã được Bồ đề tríLại thương các chúng sanhQuang Minh chiếu thế gianÐộ thoát tất cả chúng.Bấy giờ, Phá Nhứt Thiết Chướng Dũng Mãnh Trí Vương Bồ Tát, thừa Phật thần lực, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Vô lượng ức ngàn kiếpPhật danh khó được ngheHuống lại được thân cậnDứt hẳn những nghi lầmNhư Lai thế Gian ÐăngThông đạt tất cả phápKhắp sanh phước tam thếKhiến chúng đều thanh tịnh.Như Lai diệu sắc thânTất cả chúng kính khenỨc kiếp thường chiêm ngưỡngTâm họ không nhàm đủ.Nếu có càc Phật tửQuán Phật diệu sắc thânTất bỏ luyến thế gianHướng về Bồ đề đạo.Như Lai diệu sắc thânHằng diễn quảng đại âmBiện tài không chướng ngạiKhai Phật Bồ đề môn.Hiểu ngộ các chúng sanhVô lượng chẳng nghĩ bànKhiến vào môn trí huệÐược thọ ký Bồ đề.Như Lai xuất thế gianLàm phước điền thế gianDắt dẫn các hàm thứcKhiến họ tu phước hạnh.Nếu có cúng dường PhậtTrừ hẳn sợ ác đạoDiệt trừ tất cả khổThành tựu thân trí hue.伯font>Nếu thấy Lưỡng Túc TônHay phát tâm quảng đạiNgười này hằng gặp PhậtTăng trưởng sức trí huệ.Nếu thấy Nhơn Trung TônQuyết ý hướng Bồ đềNgười này tự biết đượcTất sẽ thành Chánh Giác.Bấy giờ, Pháp giới Sai Biệt Nguyện Trí Thần Thông Vương Bồ Tát, thừa Phật thần lực, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Thích Ca Vô Thượng TônÐủ tất cả công đứcNgười thấy tâm thanh tịnhHồi hướng đại trí huệNhư Lai đại từ biXuất hiện ở thế gianKhắp vì các quần sanhChuyển pháp luân vô thượng.Như Lai vô số kiếpCần khổ vì chúng sanhThế nào các thế gianBáo được ơn đức PhậtThà trong vô lượng kiếpThọ những khổ ác đạoTrọn chẳng bỏ Như LaiMà cầu nơi xuất ly.Thà thay các chúng sanhChịu đủ tất cả khổTrọn chẳng bỏ Như LaiMà cầu được an lạc.Thà tại các ác thúHằng được nghe Phật danhChẳng muốn sanh thiện đạoTạm thời chẳng nghe Phật.Thà sanh các địa ngụcMỗi mỗi vô số kiếpTrọn chẳng xa rời PhậtMà cầu thoát ác thúCớ sao nguyện ở lâuTất cả các ác đạo ?Vì được thấy Như LaiTrí huệ được trăng trưởng.Nếu được thấy đức PhậtDiệt trừ tất cả khổVào được cảnh đại tríCủa chư Phật Thế Tôn.Nếu thấy được đức PhậtBỏ rời tất cả chướngTrưởng dưỡng phước vô tậnThành tựu đạo Bồ đề.Như Lai dứt hẳn đượcTất cả chúng sanh nghiTùy tâm họ sở thíchÐiều khiến khắp đầy đủ.Bấy giờ đức Phổ Hiền Bồ Tát quán sát khắp tất cả chúng hội Bồ Tát, dùng phương tiện đồng pháp giới, phương tiện đồng hư không giới, phương tiện đồng chúng sanh giới, đồng tam thế, đồng tất cả kiếp, đồng tất cả chúng sanh nghiệp, đồng tất cả chúng sanh dục, đồng tất cả chúng sanh giải, đồng tất cả chúng sanh căn, đồng lúc tất cả chúng sanh thành thục, phương tiện đồng tất cả pháp quang ảnh, vì chư Bồ Tát, dùng mười thứ pháp cú, khai phát hiển thị, chiếu rõ diễn thuyết sư tử tần thân tâm muội này.Ðây là mười :Diễn thuyết pháp cú có thể thị hiện đồng trong pháp giới tất cả Phật sát vi trần, chư Phật thứ đệ xuất thế, các cõi thứ đệ thành hoại.Diễn thuyết pháp cú có thể thị hiện đồng trong hư không giới tất cả cõi Phật, tận vị lai kiếp âm thanh tán thán công đức của Như Lai.Diễn thuyết pháp cú có thể thị hiện đồng trong hư không giới tất cả cõi Phật, Như Lai xuất thế vô lượng vô biên thành Chánh Giác môn.Diễn thuyết pháp cú có thể thị hiện đồng trong hư không giới tất cả cõi Phật, đức Như Lai ngồi đạo tràng giữa chúng hội Bồ Tát.Diễn thuyết pháp cú nơi tất cả lỗ lông niệm niệm xuất hiện đồng tam thế thân biện hóa của tất cả Chư Phật đầy khắp pháp giới.Diễn thuyết pháp cú có thể làm cho một thân đầy khắp mười phương sát hải bình đẳng hiển hiện.Diễn thuyết pháp cú có thể làm cho trong tất cả những cảnh giới hiện kháp tam thế Chư Phật thần biến.Diễn thuyết pháp cú có thể làm cho trong tất cả Phật sát vi trần hiện khắp tam thế tất cả Phật sát vi trần số Phật, những thần trải qua vô lượng kiếp.Diễn thuyết pháp cú có thể làm cho tất cả lỗ lông xuất sanh âm tahnh đại nguyện hải của tất cả tam thế Chư Phật, tận vị lai kiếp, khai phát hóa đạo tất cả Bồ Tát.Diễn thuyết pháp cú có thẩ làm cho tòa sư tử củ Phật lượng đồng pháp giới, chúng hội Bồ Tát, đạo tràng trang nghiêm, tận vị lai kiếp chuyển những pháp luân vi diệu.Chư Phật tử ! Mười Pháp cú này làm đầu, có bất khả thuyết Phật sát vi trần số pháp cú đều là cảnh giới trí huệ của đức Như Lai.Lúc đó đức Phổ Hiền muốn tuyên lại nghĩa này, thừa Phật thần lực, quán sát đức Như Lai, quan sát chúng hội, quán sát cảnh giới khó nghĩ bàn của Phật, quán sát vô biên tam muội của Chư Phật, quán sát những thế giới hải bất tư nghì, quán sát pháp trí như huyễn bất tư nghì, quán sát tam thế Chư Phật bất tư nghì thảy đều bình đẳng, quán sát vô lượng vô biên tất cả những pháp ngôn từ, rồi nói kệ rằng :Trong mỗi mỗi lỗ lôngVi trần số sát hảiÐều có đức Phật ngồiÐều đủ chúng Bồ Tát.Trong mỗi mỗi lỗ lôngVô lượng những sát hảiPhật ngự tòa Bồ đềKhắp pháp giới như vậy.Trong mỗi mỗi lỗ lôngTất cả sát trần PhậtChúng Bồ Tát vây quanhPhật nói hạnh Phổ Hiền.Phật ngồi một cõi nướcÐầy khắp mười phương cõiVô lượng chúng Bồ TátÐều vân tập chỗ Phật.Ức cõi vi trần sốBồ Tát công đức hảiÐều từ trong hội khởiÐầy khắp mười phương cõi.Ðều trụ hạnh Phổ HiềnÐều đi biển pháp giớiHiện khắp tất cả cõiÐồng nhập hội chư Phật.Ngồi an tất cả cõiLắng nghe tất cả phápTrong mỗi mỗi quốc độỨc kiếp tu các hạnh.Bồ Tát chỗ tu hànhKhắp rõ pháp đại hải hạnhVào nơi đại nguyện hảiTrụ cảnh giới của Phật.Thấu rõ hạnh Phổ HiềnXuất sanh các Phật phápÐủ Phật công hảiRộng hiện sự thần thông.Thân vân khắp trần sốÐầy khắp tất cả cõiKhắp mưa pháp cam lộCho chúng trụ Phật đạo.Bấy giờ đức Thế tôn, vì muốn cho chư Bồ Tát an trụ trong Như Lai sư tử tần thân quảng đại tam muội, nên từ tướng bạch hào giữa chặng mày, phóng ra quang minh lớn gọi là phổ chiếu tam thế pháp giới môn, dùng bất khả thuyết Phật sát vi trần số quang minh mà làm quyến thuộc, chiếu khắp chư Phật quốc độ trong tất cả thế giới hải ở mười phương.Lúc đó tại rừng Thệ Ða, Bồ Tát đại chúng đều thấy tất cả cõi Phật khắp pháp giới hư không giới.

Trong mỗi mỗi vi trần đều tất cả Phật sát vi trần số Phật độ những danh, những sắc, những thanh tịnh, những trụ xứ, nhưng hình tướng.Trong tất cả Phật độ như vậy đều có đại Bồ Tát ngồi đạo tràng trên tòa sư tử thành Ðẳng Chánh Giác.

Ðại chúng Bồ Tát trước sau vây quanh.

Các Thế Gian Chủ thời cúng dường.Hoặc thấy ở trong bất khả thuyết Phật sát chúng hôi phát ra âm thanh vi diệu đầy khắp pháp giới chuyển chánh pháp luân.Hoặc thấy tại Thiên cung điện, Long cung điện, dạ xoa cung điện, trong những cung điện của Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, Nhơn Phi Nhơn v.v…Hoặc thấy tại nhơn gian : Thôn ấp, tụ lạc, vương đô, đại xứ mà hiện những họ, những tên, những thân, những tướng, những quang minh.

Trụ những oai nghi, nhập những tam muội, hiện những biến.

Hoặc có lúc tự dùng những ngôn âm, hoặc làm cho những Bồ Tát ở trong những đại hội, dùng những ngôn từ thuyết những chánh pháp.Trong hội này, đại chúng Bồ Tát thấy thậm thâm tam muội đại thần thôn lực, của chư Phật Như Lai như vậy.Khắp pháp giới hư không giới, trong tất cả mười phương, nương nơi tâm tưởng của chúng sanh mà an trụ.

Bắt đầu từ tiền tế nhẫn đến hiện tại nay, tất cả quốc độ thân, tất cả chúng sanh thân, tất cả hư không đạo, trong đó, nơi chỗ bằng đầu lông, mỗi mỗi đều có vi trần số cõi, do những nghiệp mà có ra, thứ đệ an trụ.

Cũng đều có đạo tràng.

Bồ Tát chúng hội như vậy mà thấy thần lực của Phật, chẳng hoại tam thế, chẳng hoại thế gian, ở trong tâm của tất cả chúng sanh mà hiện hình tượng.

Tùy theo tâm sở thích của tất cả chúng sanh mà phát ra ngôn âm vi diệu vào khắp trong tất cả chúng hội, hiện khắp trước tất cả chúng sanh.

Sắc tướng có khác mà trí huệ không khác.

Tùy sở nghi mà khai thị Phật pháp, giáo hoá điều phục tất cả chúng sanh chưa lúc nào nghĩ.Những ai thấy được thần lực này, thời đều do sự nhiếp thọ của thiện căn thuở quá khứ của đức Tỳ Lô Giá Na Như Lai.

Hoặc thuở xưa từng dùng pháp Tứ Nhiếp để nhiếp.

Hoặc là thấy nghe, nhớ nghĩ, thân cận mà được thành thục.

Hoặc là ngày trước dạy cho phát tâm Vô thượng Bồ đề.

Hoặc thuở xưa ở chỗ chư Phật đồng gieo căn lành.

Hoặc là quá khứ dùng Nhứt Thiết trí thiện xảo phương tiện giáo hoá thành thục.

Thế nên đều nhập nơi bất tư nghì thậm thân tam muội đại thần lực khắp pháp giới hư không của Như Lai.

Hoặc nhập pháp thân hoặc sắc thân, hoặc nhập hạnh đã thành tựu thuở xưa.

Hoặc nhập viên mãn các môn Ba la mật, hoặc nhập hạnh luân trang nghiêm thanh tịnh, hoặc nhập các bực Bồ Tát, hoặc nhập sức thành Chánh giác.

Hoặc nhập tam muội vô sai biệt đại thần biến của Ðức Phật an trụ.

Hoặc nhập trí lực, trí vô úy của Như Lai.

Hoặc nhập biển vô ngại biện tài của Chư Phật.Chư Bồ Tát đó dùng những giải, những đạo, những môn, những nhập, những lý thú, những tùy thuận, những trí huệ, những trợ đạo, những phương tiện, những tam muội mà nhập mười bất khả thuyết Phật sát vi trần số Phật thần biến hải phương tiện môn như vậy.Thế nào là những tam muội ?Những là : Phổ trang nghiêm pháp giới tam muội, phổ chiếu nhứt thiết tam thế vô ngại cảnh giới tam muội, pháp giới vô sai biệt trí quang minh tam muội, nhập Như Lai cảnh giới bất động chuyển tam muội, phổ chiếu vô biên hư không tam muội, nhập Như Lai lực tam muội, Phật vô úy dũng mãnh phấn tấn trang nghiêm tam muội, nhứt thiết pháp giới triền chuyển tạng tam muội, như nguyệt phổ hiện nhứt thiết pháp giới dĩ vô ngại âm đại khai diễn tam muội, phổ thanh tịnh pháp quang minh tam muội, vô ngại tắng Pháp Vương tràng tam muội, nhứt nhứt cảnh giới trung tất kiến nhứt thiết Chư Phật hải tam muội, ư nhứt thiết thế gian tất hiện thân tam muội, nhập Như Lai vô sai biệt thân cảnh giới tam muội, tùy nhứt thiết thế gian chuyển đại bi tạng tam muội, tri nhứt thiết pháp vô hữu tích tam muội, tri nhứt thiết pháp cứu cánh tịch diệt tam muội, tuy vô sở đắc nhi năng biến hóa phổ hiện thế gian tam muội, phổ nhập nhứt thiết sát tam muội trang nghiêm nhứt thiết Phật sát thành chánh giác tam muội, quán nhứt thiết thế gian chủ sắc tướng sai biệt tam muội, quán nhứt thiết chúng sanh cảnh giới vô chướng ngại tam muội, năng xuất sanh nhứt thiết Như Lai mẫu tam muội, năng tu hành nhập nhứt thiết Phật hải công đức đạo tam muội, nhứt nhứt cảnh giới trung xuất hiện thần biến tận vị lai tế tam muội, nhập nhứt thiết Như Lai bổn sự hải tam muội, tận vị lai tế hộ trì nhứt thiết Như Lai chủng tánh tam muội, dĩ quyết định giải lực linh hiện tại thập phương nhứt thiết Phật sát hải giai thanh tịnh tam muội, nhứt niệm trung phổ chiếu nhứt thiết Phật sở trụ tam muội, nhập nhứt thiết cảnh giới vô ngại tế tam muội, linh nhứt thiết thế giới vi nhứt Phật sát tam muội, xuất nhứt thiết Phật biến hóa thân tam muội, dĩ Kim Cang vương trí tri nhứt thiết chư căn hải tam muội, tri nhứt thiết Như Lai đồng nhứt thân tam muội, tri nhứt thiết pháp giới sở an lập tất trụ tâm niệm tế tam muội, ư nhứt thiết pháp giới quảng đại quốc độ trung thị hiện Niết bàn tam muội, linh trụ tối thượng xứ tam muội, ư nhứt thiết Phật sát hiên chủng chủng chúng sanh sai biệt thân tam muội, phổ nhập nhứt thiết Phật trí huệ tam muội, tri nhứt thiết pháp tánh tướng tam muội, nhứt niệm phổ tri tam thế pháp tam muội, niệm niệm trung phổ hiện pháp giới thân tam muội, dĩ sư tử dũng mãnh trí tri nhứt thiết Như Lai xuất hưng thứ đệ tam muội, ư nhứt thiết pháp giới cảnh giới huệ nhản viên mãn tam muội, dũng mãnh xu hướng thập lực tam muội, phóng nhứt thiết công đức viên mãn quang minh phổ chiếu thế gian tam muội, bất động tạng tam muội, thuyết nhứt pháp phổ nhập nhất thiết pháp tam muội, ư nhứt pháp dĩ nhứt thiết ngôn âm sai biệt huấn thích tam muội, diễn thuyết nhứt thiết Phật vô nhị pháp tam muội, tri tam thế vô ngại tế tam muội, tri nhứt thiết kiếp vô sai biệt tam muội, nhập thập lực vi tế phương tiện tam muội, ư nhứt thiết kiếp thành tựu nhứt thiết Bồ Tát hạnh bất đoạn tuyệt tam muội, thập phương phổ hiện thân tam muội, ư pháp giới tự tại thành chánh giác tam muội, sanh nhứt thiết an ổn thọ tam muội, xuất nhứt thiết trang nghiêm cụ trang nghiêm hư không giới tam muội, niệm niệm trung xuất đẳng chúng sanh số biến hóa thân vân tam muội, Như Lai tịnh không nguyệt quang minh tam muội, thường kiến nhứt thiết Như Lai trụ hư không tam muội, khai thị nhứt thiết Phật trang nghiêm tam muội, chiếu minh nhứt thiết pháp nghĩa đăng tam muội, chiếu thập lực cảnh giới tam muội, tam thế nhứt thiết Phật tràng tướng tam muộ, nhứt thiết Phật nhứt mật tạng tam muội, niệm niệm trung sở tác giai cứu cánh tam muội, vô tận phước đức tạng tam muội, kiến vô biên Phật cảnh giới tam muội, kiên trụ nhứt thiết pháp tam muội, hiện nhứt thiết Như Lai biến hóa tất linh tri kiến tam muội, niệm niệm trung Phật nhựt thường xuất hiện tam muội, nhứt nhựt trung tất tri tam thế sở hữu pháp tam muội, phổ âm diễn thuyết nhứt thiết pháp tánh tịch diệt tam muội, kiến nhứt thiết Phật tự tại lực tam muội, pháp giới khai phu liên hoa tam muội, quán chư pháp như hư không vô trụ xứ tam muội, thập phương hải phổ nhập nhứt phương tam muội, nhập nhứt thiết pháp giới vô nguyên để tam muội, dĩ tịch tịnh thân phóng nhứt thiết quang minh tam muội, nhứt niệm trung hiện nhất thiết thần thông đại nguyện tam muội, nhất thiết thời nhất thiết xứ thành chánh giác tam muội, dĩ nhất trang nghiêm nhập nhất thiết pháp giới tam muội, phổ hiện nhất thiết chư Phật thân tam muội, tri nhất thiết chúng sanh quảng đại thù thắng thần thông trí tam muội, nhứt niệm trung kỳ thân biến pháp giới tam muội, hiện nhất thừa tịnh pháp giới tam muội, nhập phổ môn pháp giới thị hiện đại trang nghiêm tam muội, trụ trì nhứt thiết Phật pháp luân tam muội, dĩ nhứt thiết pháp môn trang nghiêm nhứt pháp môn tam muội, dĩ nhơn đà la võng nguyện hạnh nhiếp nhất thiết chúng sanh giới tam muội, phân biệt nhất thiết thế giới môn tam muội, thừa liên hoa tự tại du bộ tam muội, tri nhất thiết chúng sanh chủng chủng sai biệt thần thông trí tam muội, linh kỳ thân hằng hiện nhất thiết chúng sanh tiền tam muội, tri nhất thiết chúng sanh sai biệt âm thanh ngôn từ hải tam muội, tri nhất thiết chúng sanh sai biệt trí thần thông tam muội, đại bi bình đẳng tạng tam muội, nhứt thiết Phật nhập Như Lai tế tam muội, quán sát nhất thiết Như Lai giải thoát xứ sư tử tần thân tam muội.Bồ tát dùng bất khả thuyết Phật sát vi trần số tam muội như vậy mà nhập Tỳ Lô Giá Na Như Lai niệm niệm sung mãn nhất thiết pháp giới tam muội thần biến hải.Chư Bồ Tát đó thảy đều đầy đủ đại trí thần thông minh lợi tự tại, trụ ở trí địa, dù những trí quảng đại quán sát khắp tất cả từ những trí huệ chủng tánh mà sanh, nhứt thiết chủng trí thường hiện ở trứơc, được trí nhãn thanh tịnh rời si lòa, vì các chúng sanh làm Ðiều Ngự Sư, trụ Phật bình đẳng, nơi tất cả pháp không có phân biệt, thấu rõ cảnh giới, biết các thế gian tánh đều tịch diệt không có chỗ y tựa.

Ðến khắp cõi nước của tất cả chư Phật mà không chấp trước.


Ðều có thể quan sát tất cả các pháp mà chẳng trụ.

Vào khắp tất cả diệu pháp cung điện mà không chỗ đến.

Giáo hóa điều tất cả thế gian khắp vì tất cả chúng sanh mà hiện nơi an ổn.

Trí huệ giải thoát là chỗ đi của các Ngài.

Hằng dùng trí thân ở nơi ly tham, siêu việt biển hữu lậu mà hiển bày chơn thiệt tế.

Trí quang viên mãn thấy khắp các pháp.

Trụ nơi tam muội kiên cố bất động.

Với các chúng sanh hằng khởi đại bi.

Biết các pháp môn thảy đều như huyễn, tất cả chúng sanh thảy như mộng, tất cả Như Lai thảy đều như bóng, tất cả ngôn âm thảy đều như vang, tất cả pháp thảy đều như hóa, có thể khéo chứa nhóm hạnh nguyện thù thắng.

Trí huệ viên mãn thanh tịnh thiện xảo tâm rất tịch tịnh.

Khéo nhập tất cả cảnh giới tổng trì.

Ðủ sức tam muội dũng mãnh không kiếp.

Ðược trí nhãn sáng suốt trụ pháp giới tế.

Ðến chỗ vô sở đắc của tất cả pháp.

Tu tập trí huệ đải hải không bờ.

Ðến Trí Ba la mật rốt ráo bỉ ngạn.

Ðược Bát Nhã Ba la mật nhiếp trì.

Dùng Thần thông Ba la mật vào khắp thế gian.

Nuơng Tam muội Ba la mật được tâm tự tại.

Dùng trí chẳng điên đảo biết tất cả nghĩa.

Dùng trí xảo phân biệt khai thị pháp tạng.

Dùng trí hiển hiện biết rõ để giải thích văn từ.

Dùng nguyện lực lớn thuyết pháp vô tận.

Dùng vô sở uý để đại sư tử hống.


Thường thích quán sát pháp không chỗ nương.

Dùng tịnh pháp nhãn quán sát khắp tất cả.

Dùng tịnh trí nguyệt chiếu thế gian thành hoại.

Dùng trí huệ quang chiếu chơn thiệt đế.

Phước đức trí huệ như núi kim cang, tất cả ví dụ không thể đến được.

Khéo quán sát các pháp huệ căn tăng trưởng.

Dũng mạnh tinh tấn xô dẹp chúng ma.

Vô lượng trí huệ oai quang xí thạnh.

Thân của các ngài siêu xuất tất cả thế gian.

Ðược trí huệ vô ngại đối tất cả pháp.

Khéo hay tỏ ngộ ngằn mé tận vô tận.

Trụ ở ngằm mé phổ biến nhập vào ngằn mé chơn thiệt.

Quán trí vô tướng thường hiện ra trước.

Thiện xảo thành tựu các hạnh Bồ Tát.

Dùng trí vô nhị biết các cảnh giới.

Thấy khắp tất cả những loài ở thế gian.

Trụ khắp tất cả quốc độ của chư Phật.

Trí đăng viên mãn, với tất cả pháp không chướng ngại.

Phóng tịnh pháp quang chiếu mười phương cõi.

là phước điền chơn thiệt của thế gian.

Hoặc thấy hoặc nghe sở nguyện đều viên mãn.

Phước đức cao lớn vượt hơn các thế gian.


Dũng mãnh vô uý dẹp các ngoại đạo.

Diễn thuyết pháp âm khắp tất cả cõi.

Thấy khắp chư khắp chư Phật không có lòng nhàm đủ.

Nơi pháp thân của Phật đã được tự tại.

Tùy cơ nghi hóa độ mà vì họ hiện thân.

Một thân đầy khắp tất cả cõi Phật.

Ðã được thần thông thanh tịnh tư tại.

Ngồi thuyền đại trí đến lui vô ngại.

Trí huệ viên mãn khắp cùng pháp giới, như mặt nhựt mọc lên chiếu khắp thế gian.

Tùy tâm của chúng sanh mà hiện sắc tượng.

Biết rõ căn tánh dục lạc của tất cả chúng sanh.

Nhập vào cảnh giới vô tránh của tất cả pháp.

Biết pháp tánh không sanh không khởi.

Có thể làm pháp lớn pháp nhỏ nhập vào nhau tự tại.

Quyết rõ lý thú thậm thâm của Phật địa.

Dùng vô tận cú nói nghĩa thậm thâm.

Ở trong một câu diễn thuyết tất cả biển tu đa la.

Ðược thân trí huệ đà la ni.

Phàm những pháp đã thọ trì thời vĩnh viễn không quên mất.

Một niệm có thể nhớ những sự việc trong vô lượng kiếp.

Trong một niệm biết rõ trí của tất cả tam thế chúng sanh.

Hằng dùng tất cả môn đà la ni diễn thuyết vô biên pháp hải của chư Phật.

Thường chuyển pháp luân thanh tịnh bất thối, làm cho các chúng sanh đều sanh trí huệ.

Ðược Phật cảnh giới trí huệ quang minh.

Nhập vào nơi thiện kiến thậm thâm tam muội.

Nhập vào ngằn mé vô chướng của tất cả pháp.

Với tất cả pháp được thắng trí tự tại.

Tất cả cảnh giới đều thanh tịnh trang nghiêm.


Vào khắp tất cả pháp giới mười phương.

Tùy xứ sở kia đều đến tất cả.

Trong mỗi mỗi vi trần hiện thành Chánh Giác.

Nơi tánh vô sắc hiện tất cả sắc.

Ðem tất cả phương vào khắp một phương.Chư Bồ Tát này đủ vô biên tạng phước đức trí huệ như vậy.

Thường được chư Phật khen ngợi.

Bao nhiêu ngôn từ nói công đức của các Ngài cũng không hết được.

Tất cả chư Bồ Tát này đều ở trong Thệ Ða.

Sâu vào biển công đức lớn của Như Lai.

Ðều thấy quang minh chiếu sáng của đức Phật.Lúc đó chư Bồ Tát được bất tư nghì chánh pháp quang minh, lòng trất hoan hỷ.Ðều ở trên thân mình, cùng lâu các và những đồ trang nghiêm với toà sư tử đương ngồi, trong tất cả vật khắp rừng Thệ Ða, hóa hiện các thứ mây đại trang nghiêm, đầy khắp tất cả thập phương pháp giới.Ở trong mỗi niệm phóng ra mây đại quang minh đầy khắp mười phương, đều có thể khai ngộ tất cả chúng sanh.

Hiện ra mây ma ni bửu linh đầy khắp mười phương, phát âm thanh vi diệu ca tụng khen ngợi tất cả công đức của tam thế chư Phật.

Hiện ra tất cả mây âm nhạc đầy khắp mười phương.

Trong âm nhạc diễn nói những nghiệp quả báo của tất cả chúng sanh.

Hiện ra mây những nguyện hạnh sắc tướng của tất cả Bồ Tát đầy khắp mười phương, diễn nói đại nguyện của chư Bồ Tát.

Hiện ra mây tự tại biến hoá của tất cả Như Lai, đầy khắp mười phương, diễn nói ngôn ngữ âm thanh của tất cả chư Phật Như Lai.

Hiện ra mây thân tướng hảo trang nghiêm của tất cả Bồ Tát, đầy khắp mười phương, nói chư Như Lai thứ đệ xuất thế nơi tất cả quốc độ.

Hiện ra mây đạo tràng của tam thế Như Lai đầy khắp mười phương, hiển bày công đức trang nghiêm của tất cả Như Lai thành Ðẳng Chánh Giác.

Hiện ra mây tất cả Long Vương đầy khắp mười phương, mưa tất cả thứ hương thơm.

Hiện ra mây thân của tất cả Thế Chủ đầy khắp mười phương, diễn thuyết hạnh của Phổ Hiền Bồ Tát.

Hiện ra mây Phật độ thanh tịnh tất cả bửu trang nghiêm đầy khắp mười phương, hiển bày tất cả Như Lai chuyển chánh pháp luân.Chư Bồ Tát này vì được bất tư nghì pháp quang minh, nên theo pháp phải hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số mây đại thần biến trang nghiêm như vậy.Lúc đó, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát thừa thần lực của đức Phật, muốn tuyên lại những sự thần biến trong rừng Thệ Ða, quán sát mười phương rồi nói kệ rằng :Các Ngài nên xem rừng Thệ ÐaPhật oai thần nên rộng vô biênTất cả trang nghiêm đều hiện bàyThập phương thế giới đều đầy khắp.Tất cả cõi nước ở mười phươngVô biên phẩm loại đại trang nghiêmỞ trong những bửu tòa các cảnhHiển hiện rõ ràng những sắc tượng.Lỗ lông của Phật tử hiện ra.Những mây trang nghiêm báu đẹp sángVà phát tiếng vi diệu Như LaiKhắp cùng mười phương tất cả cõi.Trong cây bông báu hiện diệu thânThân ấy sắc tướng đồng Phạm VươngTừ thiền định dậy mà bước điOai nghi đến lui hằng tịch tịnh.Trong mỗi lỗ lông của Như LaiThường hiện nan tư thân biến hóaÐều như Phổ Hiền đại Bồ TátNhững tướng đại nhơn để nghiêm hảoCõi không gian trên rừng Thệ ÐaNhững đồ trang nghiêm phát tiếng diệuNói khắp tam thế chư Bồ TátThành tựu tất cả biển công đức.Những cây báu trong rừng Thệ ÐaCũng phát vô lượng âm thanh diệuDiễn nói tất cả các quần sanhNhững loại nghiệp hải đều sai khác.Bao nhiêu cảnh giới ở trong rừngÐều hiện tam thế Phật Như LaiMỗi Phật đều hiện đại thần thôngMười phương sát hải vi trần số.Bao nhiêu những quốc độ mười phươngTất cả sát hải vi trần sốÐều nhập trong lỗ lông Như LaiThứ đệ trang nghiêm đều hiện thấy.Bao nhiêu trang nghiêm đều hiện Phật.Bằng số chúng sanh khắp thế gianMỗi mỗi đều phóng đại quang minhThảy đều tùy nghi độ muôn loại.Những hoa thơm sáng và tạng báuTất cả những mây đẹp trang nghiêmÐều rộng lớn lượng đồng hư khôngÐầy khắp mười phương các quốc độ,Mười phương tam thế tất cả PhậtBao nhiêu trang nghiêm diệu đạo tràngỞ trong cảnh giới viên lâm nàyMỗi mỗi sắc tượng đều hiện rõ.Tất cả Phổ Hiền các Phật tửTrăm ngàn kiếp hải cõi trang nghiêmSố vô lượng bằng số chúng sanhTất cả hiện đủ trong rừng này.Bấy giờ, chư Bồ Tát này được tam muội quang minh của Phật chiếu đến nên liền được nhập tam muội ấy.

Mỗi Bồ Tát đều được bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn đại bi, lợi ích an lạc tất cả chúng sanh.

Ở trên thân của chư Bồ Tát, mỗi lỗ lông đều phóng ra bất khả thuyết vi trần số quang minh.Trong mỗi quang minh đều hóa hiện bất khả thuyết Phật sát vi trần số Bồ Tát, thân tướng như các Thế Chủ, hiện khắp trước tất cả chúng sanh, bao vòng khắp cùng mười phương pháp giới, dùng những phương tiện để giáo hóa điều phục.Hoặc hiện ra môn vô thường của bất khả thuyết Phật sát vi trần số chư Thiên cung điện.Hoặc hiện ra môn thọ sanh của bất khả thuyết Phật sát vi trần số tất cả chúng sanh.Hoặc hiện ra môn tu hành của bất khả thuyết Phật sát vi trần số tất cả Bồ Tát.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn mộng cảnh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn đại nguyện của Bồ Tát.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn chấn động thế giới.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn phân biệt thế giới.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn hiện sanh thế giới.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn Ðàn Ba la mật.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn Thi Ba la mật của tất cả Như Lai tu những công đức, những khổ hạnh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn Sằn Ðề Ba la mật cắt đứt chi thể.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số Tỳ Lê Gia Ba la mật siêng tu.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn thiền định giải thoát của tất cả Bồ Tát tu những tam muội.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn trí quang minh viên mãn Phật đạo.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn xả bỏ vô số thân mạng để cầu một văn một câu Phật pháp.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn gần gũi tất cả Phật, han hỏi tất cả pháp không có lòng nhàm mỏi.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn tùy theo thời tiết dục lạc của tất cả chúng sanh, đến chỗ của họ để phương tiện thành thục làm cho họ trụ nơi nhứt thiết trí hải quang minh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn hàng phục chúng ma, chế ngự các ngoại đạo, hiển bày sức phước trí của Bồ Tát.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết tất cả công xảo.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết tất cả chúng sanh sai biệt.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết tất cả pháp sai biệt.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết tâm sở thích sai biệt của tất cả chúng sanh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết căn hành phiền não tập khí của tất cả chúng sanh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn minh trí biết những nghiệp của tất cả chúng sanh.Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn khai ngộ tất cả chúng sanh.Dùng bất khả thuyết Phật sát vi trần số môn phương tiện như vậy, đến chỗ ở của tất cả chúng sanh mà thành thục họ.Như là : hoặc đến Thiên cung, hoặc đến Long cung, hoặc đến cung của Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già.

Hoặc đến cung của Phạm Vương.

Hoặc đến cung của Nhơn Vương.

Hoặc đến cung của Diêm La Vương.

Hoặc đến chỗ ở của súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục.

Dùng đại bi bình đẳng, đại nguyện bình đẳng, trí huệ bình đẳng, phương tiện bình đẳng để nhiếp thọ các chúng sanh..