Dân Quốc Quái Sự

Dân gian có ba xuất.


Tức là xuất mã, xuất đạo, xuất hắc, được thống nhất gọi chung là giang hồ dị nhân.


Đúng như tên gọi, xuất mã tức là xuất mã tiên, cũng có thể gọi là đỉnh hương đệ tử, Mã gia nhân, đại tiên nhi v.

v….


Người ăn chén cơm này, ngoại trừ trang bị đủ đầy, ‘tứ trụ bát quái’, còn phải thỏa mãn một trong bốn điều kiện như sau.


Trước hết, là hương hỏa truyền từ đời tổ.


Cái gọi là ‘khai chi tán diệp, thêm tân đinh’, ‘lão đường binh mã lão đường doanh’, dòng họ và gia tộc tiên gia cùng nắm tay tiến về phía trước, tu thân dưỡng tính.


Tiếp theo, là bát tự và thai duyên bẩm sinh đã là phật môn tiên gia, sinh ra là có tố chất làm nghề này, cho dù không đi con đường này, thì bảy tám phần cũng quy y cửa phật.


Một điều nữa, chính là kiếp trước khi xuống trần đã kết thiện duyên hay nghiệp duyên với linh vật nào đó, kiếp này chính là đến để trả nợ hay nhận lại nhân duyên từ kiếp trước.


Cuối cùng, chính là ‘dã tiên nhi’ xuất động xuống núi, tự mình thu nhận đệ tử, điểm này không bằng ba loại trên, dù là đệ tử hay tiên gia, tâm tính cũng kém hơn một bậc, phần lớn không có kết cục tốt đẹp gì.


Từ những điều đó có thể thấy, tâm tính là yêu cầu then chốt quyết định một xuất mã đệ tử có thể tiến xa đến đâu.


Vì đa số người làm nghề này từ bé đã ốm đau quặt quẹo, cùng với tuổi tác ngày càng tăng, còn phải vượt qua ‘tam đại quan’ may ra có chút ít thành tựu.


Tình quan, tài quan, sinh tử quan.


Cái gọi là Ngũ tệ tam khuyết ban đầu còn chưa xứng để hưởng, phải bước qua được ba cửa ải lớn này mới có tư cách bàn đến Ngũ tệ tam khuyết.



Mà tệ khuyết chỉ là một loại nghiệp lực cụ tượng thể hiện ra, là một từ để hình dung, gọi là tai ương cũng được, gọi là khiếm khuyết cũng chẳng sai, nói một cách dễ hiểu chính là luật cân bằng âm thầm và trừng phạt, nếu có kẻ nào đó khăng khăng với bạn về hai chữ ‘tệ khuyết’, thật ra câu trả lời rất đơn giản.

À vâng vâng vâng, ngài nói gì cũng đúng~

Hỏi bất kỳ một lão đường khẩu lâu năm nào, đệ tử Tiên gia ít nhất đều đã từng bước qua Quỷ Môn Quan một lần.


Thường thường là phải trải qua tư vị đó, mới tôi luyện được tâm tính, dẫn dắt một Đồng Tiên gia binh mã cùng tu chủ thành quả.


Người thường có lẽ không hiểu được.


Thế nhưng những người thực sự là Xuất Mã đệ tử đều biết rất rõ sự lợi hại trong đó.


Bởi vì ‘duyên phận’ của đệ tử càng nặng thì dục vọng càng mãnh liệt, khả năng tạo thành nghiệp chướng cho bản thân càng cao, cuối cùng lạc mất chính mình, chìm đắm trong dục vọng xa hoa trụy lạc.


Chỉ có tâm tính vững vàng đến một mức độ nhất định mới có tư cách xưng là Đỉnh Hương đệ tử.


Người thường cứ nghĩ ‘đại sư’ có bản lĩnh cao thấp là do ‘lão Tiên’ sau lưng.


Thật ra không phải.


Tiên gia không phân cao thấp, phân cao thấp chỉ có con người mà thôi.


Đệ tử nếu tâm tính không vững vàng, đi lạc chính đạo, Tiên gia sau lưng sẽ bị ảnh hưởng rất lớn, trở thành kẻ dẫn đầu một đám ‘tà Tiên’, chỉ biết thỏa mãn đủ loại dục vọng của tà môn ngoại đạo, thậm chí còn có kẻ lừa đảo, hại người hại mình.


Nếu gặp phải kẻ bịp bợm như vậy, chỉ cần một câu hỏi là có thể thử xem thực lực thế nào.


—— Sư phụ, Đồng Khẩu của người tên gì?

Đúng vậy, một câu hỏi rất đơn giản, mười vị đại tiên trên giang hồ có đến hơn phân nửa không trả lời được.



Nghe bọn họ ba hoa chích chòe gì mà tứ trụ bát cực, bia Thanh Phong, Vương Tát Mãn truyền nhân gì đó đều là thùng rỗng kêu to, phỏng chừng ngay đến giáo nghĩa chân chính của Tát Mãn giáo còn không biết, người ta nói gì thì nói theo, bịp bợm.


Mà không biết rằng bất cứ Tiên gia nào cũng có danh hiệu, rất khó bịa đặt.


Vô danh thì vô ấn!

Vô ấn ắt vô danh!

Làm bất cứ việc gì liên quan, Thành Hoàng địa phương sẽ không thừa nhận, tự nhiên cũng không thể làm nên chuyện gì, tiền giấy vàng mã đốt đi, quần áo lạnh cúng lễ đều rơi vào tay quỷ đói, sau đó lại đòi hỏi gia chủ trả một khoản tiền công lớn, những chuyện tương tự như vậy rất nhiều vô kể.


Kế đến Ngũ tệ tam khuyết sẽ bám theo, cả đời phải đi trên con đường tu hành, không có điểm dừng.


Về phần Xuất Đạo, chính là chỉ người có duyên với cả Phật giáo và Đạo giáo, cũng có thể được gọi là Đỉnh Hương đệ tử.


Bọn họ không những có thể gánh vác hương hỏa dẫn đầu Đại Đường Tiên, mà còn có thể tu luyện một vài bản lĩnh thực sự của Nam Bắc Đạo môn.


Không phải nói Xuất Đạo nhất định lợi hại hơn Xuất Mã, mà là bản lĩnh của Xuất Đạo thường nắm giữ rộng hơn một chút so với Xuất Mã đệ tử, yêu cầu đối với tâm tính nghiêm khắc hơn.


Thời hiện đại rất nhiều ‘đại tiên’ rởm đời chẳng biết chút gì về căn cơ của Đỉnh Hương đệ tử, chỉ chìm đắm trong việc so sánh cao thấp của Tiên gia, xem bói toán đúng sai, hiệu quả thế nào, thậm chí tự phong là Xuất Đạo đệ tử, lừa gạt những người dân hi vọng sớm giải quyết được vấn đề, gặp ai cũng bảo có duyên, dụ dỗ người ta lập đàn tràng, dựng Đồng Khẩu để lừa tiền lừa bạc.

Vị trí không đúng, ắt sẽ rước họa vào thân.


Mất tiền mất của cũng chẳng sao, đáng sợ nhất là những kẻ phàm phu tục tử vốn chẳng nên bước chân vào con đường này lại dám lập đàn tràng, bị 'yêu tà' tâm địa bất chính chiếm đoạt thân xác.


Yêu tà cần là công đức sau khi hành sự, chẳng bao giờ thấu hiểu thể trạng hay tâm tính của đệ tử, chúng sẽ tận hết sức lực mà *vơ vét* việc cho đệ tử làm.


Đợi đến khi công đức đã đủ, yêu tà phủi mông bỏ đi, để lại cho đệ tử thân thể suy kiệt, bệnh tật quấn thân, rồi sau đó không chút phòng bị lại bị một làn sóng yêu tà khác chiếm cứ, cứ thế luẩn quẩn không ngừng.


Về việc thoát khỏi bóng tối, nó tương đối đơn giản, nó đề cập đến âm dương dân gian, người cung cấp các dịch vụ như tìm long huyệt cố định và xem nhà Dương và nhà Âm cho những người có nhu cầu.



Thế nhưng, bất luận là loại nào trong 'Tam Xuất'!

! thì điều quan trọng nhất vẫn là bốn chữ!

! Thiên Địa Lương Tâm!

Mà khi nhắc tới Thiên Địa Lương Tâm, lại không thể không nói đến màn thiên mệnh huy hoàng kéo dài nhiều năm qua, đời này tiếp nối đời khác, cứ như thể không có hồi kết.


Ít nhất, hậu nhân của hai nhà hiện giờ đều tin rằng, khởi đầu của câu chuyện này phải truy ngược về cả trăm năm trước.


Một thời đại hỗn loạn, loạn thế ắt xuất hiện yêu nghiệt.


Đồng thời cũng là thời đại huy hoàng nhất của 'Dân Gian Tam Xuất'.


Dân quốc năm thứ mười bốn.


Một vùng hoang vu nào đó ven dòng Cự Lưu Hà, tỉnh Phụng.


Khu trại của đội công trình đường sắt tĩnh mịch, vầng trăng lạnh lẽo treo lơ lửng giữa không trung, tỏa ra chút ánh sáng le lói ít ỏi.


Cánh cửa gỗ kẽo kẹt mở ra.


Một người công nhân đầu trọc lồm cồm bò dậy đi tiểu, mắt vẫn còn đang mơ màng.


Bên dưới chân tường đất, trong góc khuất, hắn thoáng trông thấy có bóng người đang ngồi thu lu, hình như là đang lén lút ăn thứ gì đó.


Gã trọc lập tức tỉnh ngủ, vội vàng kéo quần lên rồi bước nhanh tới.


"Lão Ngật Đáp, anh đúng là không nể tình anh em gì cả, nửa đêm nửa hôm mở tiệc riêng mà cũng không gọi anh em một tiếng, mau chia cho tôi chút đồ ăn nào.

"

Tuy nói là đội công trình trực thuộc Sở Kiến thiết tỉnh Phụng nhưng đồ ăn thức uống lúc nào cũng chẳng ra sao, ngày hai bữa cơm canh loãng toẹt, cả chục ngày nửa tháng cũng chẳng thấy mùi thịt.



Tiến đến gần, gã trọc vỗ vỗ vào vai Lão Ngật Đáp.


Thấy đối phương vẫn không có phản ứng gì, gã bực mình, bàn tay to như cái quạt hương bồ liền vặn mạnh đầu Lão Ngật Đáp lại.


Hắn chẳng những không thấy đồ ăn thức uống gì mà còn nhìn thấy một cảnh tượng rùng rợn nhất trong đời.


Máu!

Nơi nhìn tới chỉ thấy toàn một màu đỏ tươi của máu!

Lão Ngật Đáp quay đầu lại, đang dùng một cây xiên sắt nhọn hoắc đâm vào mặt bên trái của chính mình.


Vết thương ghê rợn kéo dài từ khóe miệng gần như đến tận mang tai, hàm răng dính đầy máu thịt lòi cả ra ngoài, nhai ngấu nghiến.


Chỉ một cái nhìn thoáng qua ấy thôi mà hồn vía của gã trọc gần như đã bay biến hết.


Gặp cảnh tượng này vào lúc đêm khuya thanh vắng quả thực là kinh khủng tột độ.


Gã trọc ngồi bệt xuống đất, liên tục lùi về sau, hai mắt trợn trừng, vậy mà lại không thể thốt ra một tiếng kêu cứu nào, chỉ có thể lăn lộn bò về phía trong nhà như một con sâu đo.


Hắn thật không ngờ, Lão Ngật Đáp quả thực đang "mở tiệc" thật!

Không ngờ Lão Ngật Đáp lại không tiếp tục tự đâm vào mặt mình nữa, mà từng bước từng bước một tiến lại gần, máu tươi và thịt nát theo cây sắt nhọn chảy lênh láng trên đất, dẫm chân qua là một mảng đỏ lòm.


"Mau cứu.

"

Cổ họng gã trọc như bị nhét đầy than, khàn đặc và nứt nẻ.


Vất vả lắm mới đứng dậy được định quay đầu bỏ chạy, không ngờ lại bị vấp ngã dúi dụi, đau đến mức nghiến răng nghiến lợi.


Thế nhưng gã nào còn tâm trí nào mà để ý đến cơn đau, hơi thở lạnh lẽo thấu xương bám riết theo sau, vết thương dữ tợn trên mặt Lão Ngật Đáp như đang cười nham nhở.


Cây sắt nhọn trong tay giơ cao, nhắm thẳng vào gáy gã trọc đâm mạnh xuống!